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  • 敦煌学的起源

    石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时，使用过“敦煌学”一词。1930年，著名国学大师陈寅恪先生在为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中，概括了“敦煌学”的概念。在此前后，英文中也出现了Tunhuangology这个新词。敦煌学渐趋成为一门国际性的显学。 　　敦煌学的兴起是光绪二十六年（1900，一说二十五年）农历五月二十六日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶然发现了藏经洞（今编号为第17窟）。但...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592492.html

  • “佛性本有，见性成佛”的禅宗

    　　禅宗是汉传佛教八宗(一说汉传佛教十五宗)之一，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗，以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗，还称为无门宗。传说创始人为菩提...静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。 　　相传中国禅为菩提达摩(南北...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695749.html

  • 最后的口诀

    。然而一笑之余，对那个最后的口诀却始终轻系一念 。况且又自标榜倾心禅宗，祖师说，向上一路，千圣不传；又说“任从沧海变，终不为君通 ”。那一句究竟是什么呢我深深地惭愧于自己的智慧不足。 乙亥初，西赴成灌...任何人象他那样修行，同样都会得以成就。 尊者说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”我觉得这句话可以和佛经 等而视之。 尊者生于宋康定元年即西元一○四○年(一说一○五二年)，圆寂于宋宣和五年...

    曹毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445053.html

  • 苏州灵岩山寺的古迹奇观

    上面青苔斑驳，外形古色古香，系花岗石结构，相传是宋代建筑。一说乃古代人们制作石砚，曾在此采取砚石，留下此池（灵岩山又名砚石山）；二说明代书法家毕沅曾隐居此山时，常在池中洗濯笔砚。故得此名。　　砚池池水碧莹透澈，池底水草丛生，池内金鱼翔游，是灵岩山寺一大美景。但称奇的是每逢萧萧雨天，满池山水竟呈东西浊水之状，清浊融之处，恰又以桥为界。界清桥名便由此而得。至于奇观为何而得？又有二说：一说西边池水壁临...

    郁永龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140977325.html

  • 藏地游记色拉寺

    建成最晚的一座寺院。关于寺名的来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛烈的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，野蔷薇...就经常采用这种一问一答、一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。 　　辩经选在一处开阔的庭院进行，地上铺满了大大小小的鹅卵石，身着红袍的喇嘛们在这院落的四处分散开来，三五一群地聚集在一起，用...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187460.html

  • 量理宝藏论（七）

    自虚体之异品为非有故。彼又有一说。　　【聚义若是唯「同品」，彼之支分具彼性。】之说法，若谓聚义是同品故，彼之支分所立法，亦含摄于同品？若如是，则成立令牌故，当能成立令牌者，以其理由相似之故。　　辰三?...故决定唯彼烟之虚体，天授之房屋谓同品亦可，异品亦可之说法，非平等舍心。有一说天授之房屋，若有火则是同品，若无火则是异品故，岂容许平等舍之说法。有火无能立，无火无能害故。尔时是怀疑。不决定同异二品之故，...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038223.html

  • 达摩与禅宗文化

    ，属婆罗门种姓，一说属刹帝利种姓，香至国王第三子。南朝宋末沿海上丝绸之路至广州，被崇信佛教的梁武帝萧衍迎至建康（南京），因机缘不合，遂渡江北上至北魏。在洛阳、陕州、嵩山等地游历，并以《楞伽经》弘法讲学...授慧可，说：“我观汉地，维有此经，仁者依行，自得度世。”达摩传法以后，高开嵩山西游，意欲回归天竺。一说至洛阳龙门“千圣寺”，遇毒身亡，一说至陕州西山寺（又名定林寺，即今之空相寺）弘法，坐化后，葬于此地...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064458944.html

  • 量理宝藏论（六）

    与「分别心」。　　【分别是缘持声义。】释量论云：「若识缘声义，彼即是分别。」量决定论云：「分别：容许与诠说相融杂显现之识。」认定总义之说法亦不违越彼分别性。有一说：若诠说缘取总义，则信乐外道所承许根识未遍满于具分别之说法。若如是，则缘持声义之立名，亦未遍及不清净分别相似。有一说：「立名」含摄于不清净之分别故。若谓容许缘持「诠说」与「声」相揉杂之说法，亦未遍及缘持相杂？若谓定义设置其种类不相违？若...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038222.html

  • 佛典翻译文学选

    而建立起来的。我国古代只有道家，并没有道教。)　　佛教之来中国是有其历史和地理的条件的，这先不必去说它，我们不是在研究佛教史。现在只说一说它来到中国之后，发生的影响。这可以分三部分来讲：一、迷信；二、哲理；三、文学。　　第一先说迷信。佛家因果之说，一方面是报应、轮回，另一方面是极乐世界的净土。这就使得旧封建社会中被剥削、被压迫、穷苦无告的人民大众最易于接受。但接受之后，不修今世修来世，于是乎不但不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145843027.html

  • 戒律的意义－－济群法师

    不如法的事层出不穷。要想正法久住，必须提倡戒律。所以本文将着重谈一谈学习戒律的意义。 一、戒律的名称和含义 戒律二字各有独立意思。梵语尸罗，汉译曰戒，又曰清凉，《大乘义章》卷一说： 言尸罗者，此名清凉，亦名为戒，三业炎火，焚烧行人，戒能防息，故名清凉，清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。以具有防非止恶功能曰戒；由能远离身心热恼曰清凉。 梵语毗尼，汉译曰律，又曰调伏。《大乘义章》卷一说： 禁制之法...

    佚名

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